Само по себе слово "козни" обозначает "злой умысел/намерения". В единственном числе (женский род) "кознь", которое на сегодня относится к устаревшим словам. (Иоанн Дамаскин) [ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ, ПРОТИВ] [03.07.2003 00:15:11] { }. Тэги: в, козни, против.
Как вести себя с теми, кто строит козни за спиной?
К чему нам враждовать и на каждом шагу строить друг другу козни? В Ману все решили , что следующей мишенью будет Венди, а Венди вернула кремень, но продолжала строить козни, чтобы освободить цыплят.
В обществе существуют меры, направленные на противодействие козням и наказанию виновных. Но осознание и понимание этого понятия помогут лучше защититься от таких действий и укрепить свою психологическую силу. Историческая перспектива Понятие «казнь строить» имеет давние исторические корни. Уже в древних государствах, таких как Древний Египет, Греция и Римская империя, существовала практика использования козней как способа достижения политических и личных целей. В этих цивилизациях, кознь строить означало намеренные действия, направленные на обман или введение в заблуждение других людей. Козни использовались в политических интригах, судебных процессах, в борьбе за власть и титулы. В средневековой Европе козни стали неотъемлемой частью игры влиятельных феодалов.
Они использовали различные методы, включая подкуп, шантаж, разводы, подделку документов и даже отравления, чтобы достичь своих целей. Во времена Великой Французской Революции козни были широко применялись как инструмент политической идеологии. Революционеры использовали козни, чтобы дискредитировать своих противников, обвиняя их в предательстве, шпионаже и контрреволюционной деятельности. Козни строить продолжают использоваться и в современном мире. В политике, бизнесе, медиа и даже в личных отношениях люди часто прибегают к обману и манипуляциям, чтобы достичь своих интересов.
А все почему?
Потому что 8 лет тому назад его жена просто не выдержала больше брака с ним. Поженились они когда еще им было по 20 лет. Женя, так зовут бывшую жену его, девушка очень умная, целеустремлённая. На отлично закончила университет, построила карьеру, все делала ради благополучия их семьи.
Посоветуйте, пожалуйста Здравствуйте! Вы можете подобрать подходящее под свою ситуацию тут [Вы должны быть зарегистрированы и подключены , чтобы видеть эту ссылку] " от вражды", или здесь [Вы должны быть зарегистрированы и подключены , чтобы видеть эту ссылку] также "враги и все с ними связанное" здесь и порчи [Вы должны быть зарегистрированы и подключены , чтобы видеть эту ссылку] В принципе выбор зависит от Ваших возможностей и компетенции, направление в котором Вы работаете. Есть и рунические ставы данной тематики, да и ритуалы в других традициях.
Нагорная проповедь
Козни строить – это выражение, которое широко используется в разговорной речи и имеет негативную коннотацию. КОЗНОДѢЙ, я, м. Тот, кто строит козни. Сей же кознодѣй и предику на тезоименитство претендента. гаркал. Реш. д. 26 (2 паг.). Доброго времени такая проблема:была замужем пять лет, после брака осталась дочка, так как сидела дома с ребенком и не работала, то. Выражение «строить козни» означает преднамеренные злонамеренные действия или планы, направленные на причинение вреда или неприятностей другим людям.
Строит козни: что это значит
Само по себе слово "козни" обозначает "злой умысел/намерения". В единственном числе (женский род) "кознь", которое на сегодня относится к устаревшим словам. Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни. Однако они строят козни только против самих себя, но не ощущают этого. Цитата #941 из книги «Монах. Предназначение». – Гортас жив – нахмурился Андрей – и похоже, строит козни. Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение; превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно.
Враг не дремлет: суть и последствия
- Сохраните свой брак: советы практика семейной магии
- Я этого не говорил
- Строит козни – что это означает и как распознать?
- Рекомендуемые статьи
- Сохраните свой брак: советы практика семейной магии
- «Это говорил не я»
Строит козни: что это значит
В римской мифологии была богиня Карта, которая принимала образ козы и была известна своей коварностью. Она плетла козни и замыслы, чтобы достичь своих целей. Но, возможно, корни этого выражения уходят еще глубже — к самим козам и их поведению. Козы известны своей независимостью и умением избегать неприятностей. Они могут строить козни, чтобы избежать наказания или преследования. На самом деле, точного происхождения выражения «Козни строить» не существует, и оно может иметь несколько разных источников. Также стоит отметить, что оно прочно вошло в нашу речь и используется для описания коварных или злонамеренных действий.
Надеюсь, эта информация была для вас полезной. В следующий раз, когда услышите выражение «Козни строить», вы сможете лучше понять его происхождение и увидеть связи с мифологией и поведением коз. Будьте внимательны и не позволяйте кому-то строить вам козни, а еще лучше — не стройте их другим людям! Значение и использование фразы «Козни строить» Мы все живем в мире, где люди строят отношения друг с другом. И, к сожалению, некоторые из нас выбирают путь недоброжелателей и пытаются строить козни. Но давайте не будем сосредоточиваться на отрицательных аспектах этой фразы.
Давайте вместе обратимся к позитиву и разберемся, как использовать эту фразу в нашу пользу. Проникнуть в сложную ситуацию Иногда в жизни мы сталкиваемся с трудностями и сложностями, которые кажутся непреодолимыми. В таких ситуациях фраза «Козни строить» может помочь найти решение. Вместо того, чтобы падать духом и отчаиваться, мы можем использовать эту фразу, чтобы подчеркнуть свою целеустремленность и решительность. Мы можем построить свои «козни» в виде плана действий, которые помогут нам преодолеть преграды и достичь поставленной цели. Улучшить навыки и способности Используя фразу «Козни строить», мы можем подчеркнуть наше желание и стремление к развитию.
Мы можем поставить перед собой задачу стать лучше в том, что мы делаем, и использовать нашу целеустремленность для достижения этой цели. Мы можем строить «козни» в виде постоянного самосовершенствования, тренировок и изучения новых навыков. Таким образом, мы сможем достичь больших успехов и улучшить свою жизнь. Стать лидером Козни строят не только недоброжелатели, но и лидеры. Успешные люди всегда строят козни с целью воздействия на других, чтобы их видение и идеи были приняты и реализованы. Используя фразу «Козни строить» в этом контексте, мы можем понять, что достижение высоких результатов требует инноваций, стратегии и умения влиять на других людей.
Таким образом, фраза «Козни строить» не всегда имеет негативное значение, как обычно предполагается.
Если сотрудники плетут козни, вполне вероятно, что до "жертвы" дойдет неприятная информация. При этом их распространители будут отказываться о того, что они занимаются обсуждением за спиной. Неудачная помощь Человека могут попросить выполнить какую-либо работу. Если задание будет провалено, вероятнее всего, исполнителя будут осуждать, тыкать носом и рассказывать, что он ни на что не способен.
Если же задание будет выполнено хорошо, все лавры получит интриган. Кто-то распускает слухи Участник коллектива узнает о том, что о нем ходят "грязные" слухи, сплетни. Он начинает нервничать и вести себя не совсем адекватно подозрительно смотреть на окружающих, всех подозревать. В этом случае интриган наблюдает за происходящим и часто "подливает масло в огонь". Слухи и сплетни - почти норма для рабочего коллектива Шантаж Человек, который строит козни, начинает шантажировать свою жертву и грозится рассказать всем неприятную правду.
Кто-то сплетничает Рано или поздно индивид поймет это, будет переживать, нервничать, искать того, кто является автором недостоверных сведений. Окружающие будут видеть, что человек смотрит на них с подозрением, но реагировать на это никак не будут. Интриган же будет только масло в огонь подливать. Шантаж Тот, кто строит козни, время от времени будет шантажировать свою жертву, будет угрожать, что распустит о ней недостоверную информацию, которая скажется на репутации. В таком случае сомневаться не стоит: сплетни действительно имеют место быть. Довериться и расслабиться С помощью этого способа можно проверить, плетет кто-то интриги или нет. Тому, на кого падает подозрение, следует дать какое-либо поручение, попросить помощи в выполнении какого-либо задания. Если качество работы оставляет желать лучшего, то можно считать, что помощник является интриганом.
Молчание при появлении Если против человека плетутся интриги, то люди, вступившие в заговор, будут прекращать все разговоры, когда тот зайдет в помещение.
Напомню вам и еще одно: аще и подвизается кто, не венчается, аще незаконно подвизаться будет 2Тим. И монах не достигнет совершенства и венца не получит, если будет поднимать подвиги не по установленным правилам.
Вы знаете и слышали часто, как оглашаются братия, приемлющие схиму. Потому не чуждитесь, когда придется потерпеть что подобное, потому что подвергаетесь лишь тому, что терпеть обет дали. Разве детская шутка было то, что тогда говорилось?
Да не будет. То священные слова, коим Бог свидетель и избранные Его Ангелы. Напротив, встречая то, радоваться должны мы, что представился случай исполнить частичку обещанного.
Как для внешних красны похвалы, удовольствия и довольство: так для нас желательно и радостно противное тому. Это и схима нам показывает. Они о мiрском радуются, а мы о Божеском; они о плотском, а мы о духовном; они о наслаждениях, а мы о воздержании.
Что разделяет и отличает нас от них? Ужели вы думаете, что черная ряса и длинная борода делают монахом? Всякий соревнуй брату в добром и подражай ему без зависти.
Помолимся же молитвою, и ревность к ревности приложим, да достигнем дня оного светлого на радость. Блаженна душа, стяжавшая Господа добрым житием своим и благоволительного благодетеля в Нем возымевшая, ибо Он примет и ее вечные обители. Как идти путем Божиим?
Как избежать сетей вражиих? Как очистить себя от страстей? Как преуспеть в добродетелях, чтобы чрез то востещи на верх совершенства?
Какие и сколькие добрые дела должно сделать, чтобы улучить Царствие небесное? К тому же, и так относясь к нему, едва возможете вы как-нибудь найти в таких беседах наших искомую пользу и получить ее. Ибо есть супостат, противодействующий нам во всем и отвлекающий нас от должного, если не к добру прислушиваемся к его худым внушениям.
От сего бывает, что, поползновенное на недолжное, естество наше не сохраняет поучений в одинаковом к ним расположении или дорожении ими. Но выслушав какое-либо назидательное сказание, или размышление об исходе отсюда вратами смерти в другую жизнь, или о предстании на суд, или о выслушании окончательного решения участи на вечные веки, как воздаяния за всю жизнь, тотчас приходит в сокрушение, воздыхает, плачет и стенает, а потом, лишь пройдет немного времени, как опять все забыто, и оно вместо сокрушения является ожестелым, вместо пролития слез предается смеху, вместо стенания рассеивается, вращая лицом и очами туда и сюда. И остается только взывать с Апостолом: окаянен аз человек: кто мя избавит от тела смерти сея?
О, не так, братия мои, не так. Но и слушать будем, и сокрушаться, и устремляться на лучшее, и огнь к огню прилагая, воспламенять души свои любовью к Богу и друга к другу, взаимно друг друга возбуждая и поощряя к послушанию, смирению, трудолюбию, и ко всякому другому доброму деланию Ангельского нашего жительства. Теперь мы только сеем и вследствие того трудимся, утомляемся и плачем; но спустя немного станем радоваться, потому что с радостью пожнем посеянное со слезами и сцарствовати начнем Владыке всяческих и Богу, если только усердно спостраждем в нашем самоотверженном послушничестве.
И я дерзаю уверить вас именем Бога, что вы увенчаны будете, вступите в хоры небожителей и там начнете веселиться и радоваться в бесконечные веки. И у нас война духовная, война на всю жизнь: покой от нее в другой жизни. Когда же, по окончании войны, воротятся восвояси, тогда только настанет для них время покоя, мира и радости, тогда и награды им за воинские доблести и дары царские раздаются.
То же самое и у нас видеть можно: ибо разве мы не состоим в постоянной войне, и не держим воинских порядков? Итак, не время покоя и беззаботной беспечности настоящее время наше, но время борьбы. Надлежит потому нам оградить себя всеоружием мысленным, и, восприяв меч духовный, вести бой.
Когда потом пройдет определенное время борения, более или менее успешного, тогда подвигоположник наш и Бог полагает конец брани и воззывает нас из здешнего странствия и пришельствия в истинное наше местопребывание и отечество.
козни строить
Василий Великий, 9, 344. Нечистый дух изворотлив и многообразен... Мудрого уловляет мудростью, крепкого — крепостью, богатого — богатством, благообразного — красотою, красноречивого — краснословием... Ставит сеть отрекшемуся от мира — в отречении, воздержному — в воздержании, безмолвнику — в безмолвии, нестяжательному — в нестяжательности, многоученому — в учености, благоговейному — в благоговении...
Ефрем Сирин, 30, 43. С каким усердием подвизаетесь вы, преуспевая в добродетели, в такой мере враг ваш воспламеняется неистовством, скрытно ставя вам различные сети прп. Ефрем Сирин, 30, 109—110.
Не запирай вместе с нею волка. И какою вещью воюет против тебя враг твой, с тою вместе не вводи его к себе в дом. А если и введешь, не ослабевай помыслом, но имей пред очами своими страх Божий...
Ефрем Сирин, 30, 169—170. Ефрем Сирин, 30, 287. Какой другой стыд тягостнее сего?..
Это самый горький стыд, когда человек выполняет хотения врага прп. Ефрем Сирин, 30, 287—288. Ефрем Сирин, 30, 295.
Нечистый покорившихся ему доводит... Ефрем Сирин, 30, 376. Ефрем Сирин, 30, 386.
Ефрем Сирин, 31, 101. Ефрем Сирин, 31, 138. Ефрем Сирин, 31, 139.
Невозможно, чтобы истинно боящимися Господа возобладал диавол. Он усиливается поколебать их, но искоренить не в силах прп. Ефрем Сирин, 31, 201.
Воздвигает при этом на него волны отчаяния... Ефрем Сирин, 31, 210. Если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы и скоро побежит прочь.
Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается, ибо во власти нашего ума снять с себя сии узы. А теперь мы, связанные, радуемся тому, и уловленные, кичимся тем, потому что связанный завистью, как скоро не связан прелюбодеянием, почитает себя ничем не связанным, и связанный ябедничеством, как скоро не связан воровством, думает о себе, что никогда не был связанным. Каждый не знает своих уз и не ведает сетей, разложенных ему.
Таковые люди страждут неведением упившихся. Связанный, как упоенный, не знает, что он связан. От вина забывает об узах и в упоении не видит сетей около себя прп.
Ефрем Сирин, 31, 447. Ефрем Сирин, 31, 452. Посему-то Спаситель не принимал от бесов речи, в которой была и правда...
Ибо Истинному угодно было, чтобы не чрез них уверовали в Него, но чтоб истинная проповедь проповедана была истинными проповедниками прп. Ефрем Сирин, 31, 453. Посему никто не ленись и не бойся прп.
Ефрем Сирин, 31, 584. Он останавливает всех на временном и тленном и ввергает в забвение вечных благ; и никто того не разумеет прп. Ефрем Сирин, 32, 19.
Сопротивник употребляет тысячи средств, желая ослабить произволение, отвлечь от упования и любви ко Господу, различно нападая на душу, или посредством духов злобы причиняя ей внутренние скорби, или всевая в нее лукавые, суетные, непозволительные и скверные помыслы, приводя ей на память прежние грехи, даже осуждая душу, чтоб произволение ее пришло в расслабление, при мысли, что невозможно получить спасение а чрез это душа ввергается в безнадежность, рассуждая, что из нее самой рождаются в сердце сии нелепости суетных и лукавых помыслов, а не всеваются в нее чуждым духом, вносящим внутрь ее грех, между тем как мысль сию внушает злоба врага, которая, чтоб довести душу до отчаяния, не хочет сделать известным, что при душе есть чуждый Богу дух мирского заблуждения... Ефрем Сирин, 32, 34. По мере сил своих принуждай себя, как можно чаще, читать Писание, чтобы оно собрало твои помыслы, которые враг рассевает своим злоухищрением, влагая в тебя лукавые мысли, между тем как или наносит тебе частые скорби, или доставляет тебе много успехов и житейских удобств; потому что делает он сие по своей злокозненности с намерением удалить человека от Бога прп.
Ефрем Сирин, 32, 95. Ефрем Сирин, 32, 252. Ефрем Сирин, 32, 258.
В лукавых живет он, как змий, а в распутных делается мухою... Ефрем Сирин, 32, 259. А если знал, то значит, что стал он доброжелательным.
Если же стал доброжелательным, то для чего низлагает падающих? Ефрем Сирин, 32, 260. Сими тремя духовными оружиями низложим три лукавые ухищрения врага, т.
Ибо это — три лукавые и тонкие его вымыслы; сими тремя силами ввергает он в пагубу род человеческий, особенно тех, которые внимают лукавым его советам. Сии три козни его зловреднее всех его вымыслов, потому что весьма тонки и неприметно вкрадываются в нас, и мы не думаем, что делаем худо, предаваясь сим порокам прп. Ефрем Сирин, 32, 280.
Сии добродетели... Ефрем Сирин, 32, 292. Человекоубийца искони — диавол, за гордость лишен Царства Небесного и ею же низлагает превозносящихся прп.
Ефрем Сирин, 32, 316. Ефрем Сирин, 32, 338. Все усилие и тщание противника...
Ибо все, что ни делает человек хорошего, лукавый хочет очернить и осквернить... Ефрем Сирин, 32, 339. Впрочем, воздержный хранением очей и внимательностью ума, при содействии благодати, превозмогает над ними.
С какою бдительностью должно охранять нам сердце свое и чувства? Велика у нас брань, много неистовства у враждующего на нас, но не должно отказываться посему от борьбы, а напротив того, не надобно исполнять на деле внушений врага, хотя бы разрывался он с досады. Господь знает нашего притеснителя, знает, какими воспаляющими средствами действует он на сердца наши.
Впрочем, дело бойца — быть хорошо внимательным и уклоняться от удара. А кто в союзе со страстями, тому можно ли вести с ними брань? Ибо где вражда, там и брань; а где брань, там и подвиг; а где подвиг, там и венцы.
Посему если кто хочет освободиться от горького рабства, то пусть вступит в брань со врагом прп. Ефрем Сирин, 32, 358. Как многие, думаешь ты, наслаждались в мире и не лишены вечных благ?
И ты еще молод: ешь, пей, увеселяйся благами мира сего; под старость покаешься. И для чего хочется тебе с такого возраста измождать тело свое? А Божие Писание проповедует, что Бог милостив и человеколюбив.
Что же, разве не знает Он, что немощный и слабый ты старец? Известно Ему, что не можешь ты ни поститься, ни ночи проводить во бдении, ни спать на голой земле. Не слышал ли ты, как говорит Он в Евангелии, что и с раннего, и со среднего возраста служащие Ему, а также старики получают равную награду?
Ибо сказал Он в Евангелии, что пришедшие в первом, и в третьем, и в шестом, и в девятом, и в одиннадцатом часу получили равную плату. Вот и пророк Давид пророчествовал: Благословил есть... Такие речи говорит враг знающим Писание, чтобы ни в юности, ни в старости не дать им оплакать грехи свои.
А людям простым, подавая меч отчаяния, говорит: «На что ты рассчитываешь, человек? Для чего сам себя обманываешь, говоря, что Бог есть Бог кающихся? Ты блудник, прелюбодей, хищник; ты убивал, крал, лгал, нарушал клятву; какая же тебе надежда на спасение?
Ты погиб, поэтому удовлетворяй пожеланиям своим; будущее ты утратил, не лишай себя хотя настоящего». Таковы речи дьявольские; но противно ему слово Христово: «Ты погиб, но можешь спастись; ты был блудником, но можешь уцеломудриться». На вопрос Петров, сколько раз отпускать грех кающемуся брату, Христос говорит: седмьдесят седмерицею ср.
Человек, в чем застигнут будет при конце — в добром ли, худом ли, в том и судится. Приведи себе на память, брат, как спасались грешники, и не отчаивайся. Представь в уме блаженного Манассию, блудницу, мытаря, разбойника, блудного сына — и избегнешь вражией прелести.
Когда диавол скажет тебе: «Удовлетвори пожеланиям своим», ты скажи ему: «Есть ли какая польза от нечистых удовольствий, напротив того, не огонь ли вечный доставят они мне? И если скажет тебе: «Я бесплотен и не обложен немощью, потому Бог не пощадил меня, тебя же пощадит», то отвечай ему: «Почему же не пощадил прародителя Адама, Еву, Каина, живших во время потопа, и содомлян, и даже ученика Своего? А если не пощадил собственного Своего ученика, то почему пощадит меня?..
Ефрем Сирин, 32, 363—364. Ефрем Сирин, 33, 114. Ефрем Сирин, 33, 117.
Ефрем Сирин, 33, 192. Он поставил меня целью для стрел своих. По щедротам Твоим, да пронзят его самого стрелы сии прп.
Ефрем Сирин, 33, 227. Ефрем Сирин, 33, 232. Взором очей прельстил и пленил он меня, и вложил греховные мысли.
Взглянул я, и пожелал; посмотрел с любопытством, и согрешил прп. Ефрем Сирин, 33. Ефрем Сирин, 33, 300.
Да не одолевает он меня в брани, после того как побежден в брани с Тобою, Господи, ибо великий стыд тому, кто бывает побежден побежденным прп. Ефрем Сирин, 33, 309. Ефрем Сирин, 34, 148.
Демоны, хотя и нечисты, ничем не пользуются от жертв. Они не чувствуют голода и не имеют нужды в пище; потому что природа их — выше алкания пищи. Алчут же они того, чтобы человека — владыку своего — соделать рабом своим прп.
Ефрем Сирин, 34, 247. Ефрем Сирин, 34, 304. Ефрем Сирин, 34, 306.
Смотри, лукавый делает нас внутренно гнусными, а снаружи придает нам красивый вид, чтобы стали мы отвратительным гробом, полным нечистот прп. Ефрем Сирин, 34, 307. Одному дает кичливость духа, другому — жестокость сердца; одного делает наклонным к оскорбительным насмешкам, другого — к ругательным словам прп.
Ефрем Сирин, 34, 323. Ефрем Сирин, 34, 326. Ефрем Сирин, 34, 327.
Мы и не чувствуем, как опутаны ими. О, как искусен налагающий на нас оковы! Мы и не примечаем, как заключены в оковы.
Приятны нам стрелы его, когда умерщвляет ими душу, связанный и окованный грешник безмолвствует и остается спокойным. Какое тонкое лукавство у нашего противника, налагающего на нас узы! Вместе и связаны мы и свободны.
Вдали от истины удерживается узами дух наш, но, как ничем не связанный, свободно стремится к пороку. Связан он для любви, но не связан для ненависти. Связан и встречает препятствия делать доброе, но беспрепятственно делает худое.
Сии узы, какие носим на себе, так же хитры и лукавы, как и наложивший их на нас; дают нам свободу идти ко лжи, но препятствуют приближаться к истине; позволяют поспешать к шуией части, но не допускают к части десной прп. Ефрем Сирин, 34, 332. Ефрем Сирин, 34, 333.
Ефрем Сирин, 34, 335. Если нападет на нас плотскими вожделениями — да будет прибежищем нашим пост прп. Ефрем Сирин, 34, 354.
Нет такой тайной сети, о которой не имели бы мы сведения. Ефрем Сирин, 34, 356. Ефрем Сирин, 35, 453.
Ефрем Сирин, 37, 62. Как молния, исшедшая из своего места, никогда не возвращается обратно, так и сатана упал и никогда не восстанет вновь в своей власти прп. Ефрем Сирин, 37, 151.
Никто не разнообразен столько в изобретательности, сколько преухщренный на зло противник наш свт. Григорий Богослов, 13, 293—294. Не страшись подвига, противопоставь воду, противопоставь Духа; сим угасятся вся стрелы лукавого разжженныя Еф.
Ибо здесь Дух... Если искуситель представит тебе нужду как дерзнул и Христу , и потребует, да камение хлебы будут ср. Научи его, чему он еще не доучился; противоположи ему Слово Живота, которое есть хлеб, посылаемый с неба и дарующий жизнь миру.
Если искушает тебя тщеславием как и Христа, возведя на крило церковное и сказав: верзися низу в доказательство Божества ср. Если сие приобретет, не остановится на том; он ненасытен, на все простирается; обольщает добрым и оканчивает лукавством: таков способ его брани! Даже и в Писании сведущ сей душегубец, из одного места скажет: писано есть о хлебе, из другого: писано об Ангелах.
Писано бо есть, говорит, яко Ангелом Своим, заповесть о тебе, и па руках возмут тя Пс. О, хитромудренный на зло, для чего не договорил и последующего я твердо помню сие, хотя и умолчишь ты , что, ограждаемый Троицею, наступлю на тебя — аспида и василиска Пс. Если же станет преодолевать тебя ненасытимостью, в одно мгновение времени и зрения показывая все царства, как ему принадлежащие, и требуя поклонения, презри его, как нищего, и с надеждою на печать Крещения и Миропомазания скажи: «Я сам образ Божий, не погубил еще небесной славы, как ты чрез превозношение; я во Христа облекся, во Христа преобразился Крещением; ты поклонись мне».
И враг, как твердо знаю, побежденный и посрамленный сими словами, как отступил от Христа — первого Света, так отступит и от просвещенных Им. Сие дарует купель Крещения ощутившим силу ее! Такое пиршество предлагает она имеющим благую алчбу!
Григорий Богослов, 14, 279—281. Однако же не оставил Он свободным врага моего, но попустил ему быть в одно время среди добрых и злых, и воздвиг между ними жестокую взаимную брань, чтобы как враг подвергался и здесь ужасному позору, сражаясь с теми, которые немощнее его, так подвизающиеся в добродетели всегда имели славу свою, очищаясь в жизни, как золото в горниле. Впоследствии же, может быть и скоро, когда вещество сгорит и наступит огненное воздаяние, понесет наказание сей неукротимый, много наперед смиренный в мучимых служителях своих.
Ибо такова казнь породившему зло! Григорий Богослов, 15, 238—239. Он всегда преследует ненавистью человеческий род и не терпит, чтобы земные делались небесными, потому что сам за свое злоумышление низвержен с неба на сию землю.
Он, злосчастный, возжелал иметь славу первой красоты и великую царственную честь Самого Бога, но вместо света облекся в ужасную тьму. Потому и увеселяется всегда темными делами, имеет здесь владычество над мрачным грехом свт. Григорий Богослов, 15, 314—315.
Почему и нужна особенная осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью свт. Григорий Богослов, 15, 315. Но знаю, что избегну его, если Ты обо мне памятуешь и непрестанно ограждаешь меня словом Своим и мыслью о Тебе свт.
Григорий Богослов, 16, 3. Как же, будучи тьмою, явился ты мне светом? Не обманешь такою лживостью.
И за что ты всегда воздвигаешь на меня такую жестокую брань, и явно и тайно? В чем завидуешь благочестивым после того, как изверг ты из рая первого Адама — Божию тварь, грехом перехитрил мудрую заповедь, и сладостной жизни предложил горькую снедь? Как мне убежать от тебя?
Какое средство изобрести против страданий своих? Сперва неважными грехами, как ручей, впадаешь ты в сердце, потом открываешь себе широкую дорогу, а там уже входишь большою и мутною рекою, пока не поглотит меня твоя пасть или бездна. Но отступи от меня дальше, и налагай свои руки на те народы и города, которые не уразумели Бога; а я — Христово достояние; я стал храмом и жертвою, потом буду богом, когда душа вступит в единение с Божеством.
Ты покорись Богу и Божией твари, убоявшись Божия гнева, сонма душ благочестивых и гласа их немолчных песнопений! Григорий Богослов, 16, 26—27. Беги скорее, беги от моих членов, беги от моей жизни, тать, змей, огонь, велиар, грех, смерть, пучина, дракон, зверь, ночь, засада, бешенство, смешение, завистник, человекоубийца!
Ты, губитель, и прародителям моим на пагубу наслал вкушение греха и смерти. Христос-Царь повелевает тебе бежать на широту морскую, или на утесы, или в стадо свиней, как прежде негодному легиону. Удались же, или низложу тебя Крестом, перед которым все трепещет.
Я ношу Крест в своих членах. Крест в моем шествии. Крест в моем сердце.
Крест — моя слава. Ужели не перестанешь, злотворный, строить мне козни? Будешь устремлять взор не на стремнины, не на Содом, не на толпы безбожных, которые рассекли великое Божество, а на мою седину, на мое сердце?
Непрестанно очерняешь ты меня мрачными мыслями, ни Бога, ни Жертвы не трепещущий враг! Этот ум был громким проповедником Троицы, а теперь видит перед собою конец. Не оскверняй же меня ты, нечистота!
Чтобы мне чистому встретить чистые небесные Светы, когда озарения их падут на мою жизнь. К вам простираю руки, приимите меня! Прощай, мир, прощай, многотрудный, и пощади тех, которые будут после меня!
Григорий Богослов, 16, 27—28. Как скоро заметил я дым, догадался, что будет и огонь. Сильное зловоние — явный признак змия.
А я подъемлю Крест. Он страж моей жизни; он связует собою весь мир и приносит его Богу. Убойся Креста, отойди, не являйся вторично свт.
Григорий Богослов, 16, 29. Часто и прежде приходил он ко мне, то уподобляясь ночи, то опять под обманчивою личиной света; ибо чем ни захочет, всем делается измыслитель смерти, этот в похищении чужих образов настоящий Протей, только бы, тайно или явно, осилить человека, потому что грехопадения людей — для него наслаждение. Но доселе никогда еще не видал я его таким, каким пришел он ко мне ныне, во время моих подвигов.
Видя больше благоговения в душе моей, он воспылал сильнейшим пламенем гнева. Как тайная болезнь, скрывающаяся внутри неисцельной плоти, остановленная на время не вполне благопотребными врачевствами, и питаемая в невидимых полостях тела, не прекратившись еще в одном месте, прорывается в другом и снова угрожает больному опасностью, или как поток, в одном месте прегражденный твердыми плотинами, напирает и вдруг проторгается в другом месте: так жестока и брань завистника. Если не страдал у меня от него язык, то вред приливал к чему-нибудь другому.
Однако же не овладел он мною, потому что пришел Христос — моя помощь, Который спасал учеников от бури, Который многих, даровав благодать их хотению, освобождал от страстей и от демонских уз. Между тем искушал меня завистник, как и прежде человекоубийственною хитростью уловил родоначальника нашего. Но Ты, Блаженный, удержи брань и повели мне, по утишении бури, всегда приносить Тебе Бескровные Жертвы!
Григорий Богослов, 16, 30. Григорий Богослов, 16, 88. Он не переставал приводить людей в изнеможение многократными и сильными потрясениями; однако же сколько ни желал, не мог своими ухищрениями повергнуть весь род наш пред собою на колена свт.
Григорий Богослов, 17, 76. Лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в порфиру тьмы прп. Макарий Египетский, 66, 14.
Макарий Египетский, 66, 40. Князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов прп. Макарий Египетский, 66, 40—41.
Макарий Египетский, 66, 41. Князь лукавства, будучи некою мысленною тьмою греха и смерти, каким-то сокровенным и жестоким ветром, обуревает и кружит весь на земле человеческий род, непостоянными помыслами и мирскими пожеланиями уловляя человеческие сердца, тьмою неведения, ослепления и забвения наполняет всякую душу нерожденную свыше... Макарий Египетский, 66, 42.
Макарий Египетский, 66, 118. Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе, и скорбит и стесняется, когда душа не слушается прп. Макарий Египетский, 66, 136.
Если бы дозволено... Макарий Египетский, 66, 193. Макарий Египетский, 66, 196.
Вражия сила движет и уносит помыслы, колеблет глубины сердца, к своей склоняя воле, и в служении ей рассевает помыслы прп. Макарий Египетский, 66, 281. Душа, ниспав с высоты своей, встретила человеконенавистное царство и жестоких князей, которые понуждают ее созидать им греховные грады порока прп.
Макарий Египетский, 66, 300. Макарий Египетский, 66, 302. Макарий Египетский, 66, 315.
Макарий Египетский, 66, 369. Макарий Египетский, 66, 383—384. Макарий Египетский, 66, 384.
И если хотите, никакого нет препятствия к тому. Тогдашний Бог и ныне тойжде есть: и Евангелие не устарело, и заповеди не изменились, и время не переделалось. Промышлявший тогда и ныне печется о всех. Ночь и день, сеятва и жатва не те же ли и ныне? Потому что препятствует и нам, ревностью к подражанию отцам возревновав, восприять их подвиги и просиять их жизнью? Можно и нам, общежительно живущим, возблистать сим образом, если вместе с другими и мы явим жизнь нашу одинаковою с жизнью отцов. И будет сие, если паче всего понудим себя всяким хранением блюсти свои сердца от малейшего уклонения от заповедей Господних. Когда бы и наши недельные поучения из смиренных уст моих исходят; также были полезны для умножения и возращения хранящих честные души ваши добродетелей, как там дождь для произращения питательных плодов. Вы и в самом деле кажетесь мне похожими на рай, исполненный разнообразными произрастениями: один услаждает меня смирением и послушанием, другой питает меня прилежанием к делам своим; тот облагоухавает благоговейным нравом, этот восхищает высокими добродетелями, как кипарис, горе в высоту поднимая ветви свои; словом, каждый из вас отличается какой-либо добродетелью, производя и соответственные ей дела. Смотрите же, чада, никто не оставайся ничего не произращающим, не давай себе заглохнуть от жжения похоти, не будь и бесплодным от гордости съедающей всякий плод.
Возревнуем и друг друга согревая, единодушно устроим себе столп от земли до неба, или стяжаем небодосягающую добродетель. Главное же то, что делам являете верность Пророческого приговора: се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? Почему я называю вас и миром благовонным, сходящим на браду Аароню, и росою Аермонской, сходящей на горы Сионския Пс. Видите, какими именами украшаетесь и какими похвалами увенчиваетесь. Смотрите же, покажите, что не чужие имена носите, и жительствуете не недостойно похвал. Потом здесь никто своей води по своему мудрованию не имеет, но обще все мы едино мудрствуем, все единодушно к Богу устремляясь. И исполняется ныне и в нас повествуемое в Деяниях, что народу веровавшу бе сердце и душа едина: и ни един же что от имений своих глаголаше свое быти, но бяху им вся обща Деян. Понятно для вас, что слышите? Говорю это за тем, чтоб внушить, что вам и мысли не следует допускать об отступлении в чем-либо от порядков иноческих: это вражеское нашептывание. Напомню вам и еще одно: аще и подвизается кто, не венчается, аще незаконно подвизаться будет 2Тим.
И монах не достигнет совершенства и венца не получит, если будет поднимать подвиги не по установленным правилам. Вы знаете и слышали часто, как оглашаются братия, приемлющие схиму. Потому не чуждитесь, когда придется потерпеть что подобное, потому что подвергаетесь лишь тому, что терпеть обет дали. Разве детская шутка было то, что тогда говорилось? Да не будет. То священные слова, коим Бог свидетель и избранные Его Ангелы. Напротив, встречая то, радоваться должны мы, что представился случай исполнить частичку обещанного. Как для внешних красны похвалы, удовольствия и довольство: так для нас желательно и радостно противное тому. Это и схима нам показывает. Они о мiрском радуются, а мы о Божеском; они о плотском, а мы о духовном; они о наслаждениях, а мы о воздержании.
Что разделяет и отличает нас от них? Ужели вы думаете, что черная ряса и длинная борода делают монахом? Всякий соревнуй брату в добром и подражай ему без зависти. Помолимся же молитвою, и ревность к ревности приложим, да достигнем дня оного светлого на радость. Блаженна душа, стяжавшая Господа добрым житием своим и благоволительного благодетеля в Нем возымевшая, ибо Он примет и ее вечные обители. Как идти путем Божиим?
Потерпели крах, но не сдались. Акт IV У. Шекспир Путают, путают, а я распутывай, — сердито сказал он, думая о кознях, которые строят ему враги. Мелкий бес.
Сологуб Смотреть еще фразеологизмы.
Я уверен , что мы с вами можем договориться. К чему нам враждовать и на каждом шагу строить друг другу козни?
В Ману все решили , что следующей мишенью будет Венди, а Венди вернула кремень, но продолжала строить козни, чтобы освободить цыплят.
Недостаток коммуникации
- Значение фразы «Козни строить»
- Если... МУЖЧИНА смеет СТРОИТЬ КОЗНИ? Ваше мнение... будет учтено....))))
- Заговоры для избавления от людей, которые мешают жить
- Определение понятия «козни строить»
- Строит козни — 8 букв сканворд
Бывший муж годами строит козни
Я уверен , что мы с вами можем договориться. К чему нам враждовать и на каждом шагу строить друг другу козни? В Ману все решили , что следующей мишенью будет Венди, а Венди вернула кремень, но продолжала строить козни, чтобы освободить цыплят.
И действительно удовольствие, подобно какой-то приманке, ко всякому пороку, как скоро поставлено на вид, жадные души удобно привлекает удою погибели; особливо же естество наше без всякой какой-то осторожности вовлекается во зло сладострастием свт. Григорий Нисский, 18, 369.
Полчище сопротивных не могло быть истреблено иначе, как воскресшим за нас Господом свт. Григорий Нисский, 19, 115. Когда очи мои будут выну ко Господу Пс. Григорий Нисский, 19, 324.
И конечно, всякому известен способ божественного оного вооружения, которым Апостол стоящего пред дружиною врагов делает неуязвимым сопротивными стрелами. Ибо, разделив добродетели на виды, каждый вид добродетели Апостол соделал особенным оружием, пригодным для нас в каждом обстоятельстве. С верою соплетши и соткав справедливость, из них вооружаемому уготовляет броню, прекрасно и безопасно ограждая воина тою и другою. А если вера и справедливость отделена одна от другой, то оружие не может соделаться безопасным для того, кому вручается.
И вера без дел правды недостаточна ко спасению, а также праведность жизни для спасения небезопасна сама по себе, не в сопряжении с верою. Посему, как бы вещества какие, соплетши в сем оружии веру и правду, Апостол приводит у воина в безопасность вместилище сердца, ибо под бронею разумеется сердце. А голову доблестного обезопасивает надеждою, означая сим, что хорошему воину приличествует, как некое перо на шлеме, иметь в горнем упование чего-либо возвышенного. И щит, оружие прикрывающее, есть несокрушимая вера, которую не может пронзить острие рожна.
Под рожнами же, какие мечут в нас неприятели, будем, конечно, разуметь разнообразные приражения страстей. Но спасительное оружие, которое вооружает десную руку доблестно подвизающихся с врагами, есть Святый Дух, страшный, когда противодействует, и спасительный, когда сообщается приемлющим. И всякое евангельское учение доставляет безопасность ногам, так что ни одна часть тела не оказывается обнаженною и открытою для принятия удара свт. Григорий Нисский, 19, 350—352.
Разумному естеству дан дар свободы и присовокуплена сила, изобретающая вожделенное, чтобы имела место произвольность, добро не было чем-то вынужденным и невольным, но вменялось в преспеяние произволению. А как свободное сие движение самовластно ведет нас к тому, что нам угодно, то в естестве существ нашелся некто, во зло употребивший свободу и, по выражению Апостола, соделавшийся обретателем злых ср. Он-то, поелику и сам сотворен Богом, нам брат, а поелику самовольно отказался от причастия добра, открыв вход злу и став отцом лжи, то поставил себя в ряду наших врагов во всем, в чем только цель данного нам произвола имеет в виду лучшее. Посему от него и для прочих возник повод к утрате благ, что и последовало с естеством человеческим свт.
Григорий Нисский, 20, 48. Виновник зла, нашедши кого-либо не всецело отдавшим душу Богу и не вполне отверзшим ее для любви к Нему, овладевает им, удобно обольщая лукавыми помыслами, то представляя трудными заповеди Писания и тягостным служение братиям, то посредством самого служения... Григорий Нисский, 24, 276—277. Бога труд исполнения заповедей удобен и приятен, поелику любовь к Нему делает для нас подвиг нетрудным и любезным.
Посему и лукавый, всеми способами усиливается изгнать из наших душ страх Господень и преступными удовольствиями разрушить любовь к Нему. Ибо он обладает большим искусством, как скоро найдет стражей беспечными, улучить время и вторгнуться в труды добродетели и всеять в пшеницу свои плевелы: разумею злословие, гордость, тщеславие, желание почести и прочие произведения зла. Итак, нужно бодрствовать и отовсюду наблюдать за врагом, дабы, если по своему бесстыдству и устроит какой-либо ков, сокрушить его, прежде чем коснется души свт. Григорий Нисский, 24, 277—278.
И ночью и днем блуждая по воздуху, они суть делатели и слуги злобы, и тщательно строят против нас козни. Они истаивают от зависти и ненависти, которых хорошо избегать, если мы, люди, хотим быть своими Богу, тогда как они ниспали из содружества с добром свт. Григорий Нисский, 24, 397. Ибо как Бог утешается правдами нашими, так виновник греха радуется падениям нашим свт.
Григорий Нисский, 24, 436. Но когда почувствуем его нападения, должны прилагать к себе Апостольское изречение: елицы во Христа крестихомся, в смерть Его крестихомся Рим. Если же мы соделались сообразны смерти Его ср. Итак, беги от нас, ненавистный, ибо хочешь ограбить мертвого, древле бывшего в союзе с тобою, ныне потерявшего способность ощущать удовольствия свт.
Григорий Нисский, 25, 23. Григорий Нисский, 25, 249. Но последняя брань гораздо легче первой, потому что нельзя найти на земле людей, которые были бы горше демонов или воспринимали в себя всю их злокозненность авва Евагрий, 88, 597. Не всякому...
Притом иные демоны, подобясь солнцу восходящему или заходящему, касаются одной какой-либо части души, а полуденный обычно всю душу охватывает, и ум потопляет. Почему отшельничество сладко после упразднения страстей: ибо тогда от них остаются одни только голые воспоминания, и, что касается до брани, тогда бывает не столько самый подвиг брани, сколько созерцание его авва Евагрий, 88, 600—601. Демоны очень злятся на тех, которые деятельно проходят добродетели с знанием дела и приводят в ясность все , желая во мраце состреляти правыя сердцем ср. Двух демонов найдешь ты при этом наблюдении, крайне быстродвижными и почти перегоняющими движение ума нашего, — демона блуда и демона, восхищающего нас к богохульству.
Но этот последний недолговременен, а первый, если не приводит в движение страстных помыслов, не мешает нам преуспевать в познании Бога авва Евагрий, 88, 602. Сделавши над этим наблюдение, я нашел следующее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начнет жечь, тогда как мы никакого не подавали к тому повода каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за нас взялся злейший прежнего демон и, заняв место отбывшего, исполнил своим злом. Видя это, ум да прибегает к Господу и, восприяв шлем спасения, облекшись в броню правды, извлекши меч духовный, подняв щит веры ср. Приклони ко мне ухо Твое, ускори изъяти мя, буди ми в Бога Защитителя и в дом прибежища, еже спасти мя ср.
Особенно же пощениями и бдениями пусть сделает блестящим меч свой. После этого хоть и постраждет он еще несколько времени, боримый и осыпаемый разжженными стрелами лукавого, все же наконец и этот демон мало-помалу сделается таким же, каков был предшественник его, и стихнет, пока не прибудет еще иной злейший для замещения его авва Евагрий, 88, 608—609. Из помыслов познаем а помыслы из дел , какие демоны редки, но тяжелы, какие постоянны, но легче, какие внезапно наскакивают и похищают ум на богохульство. Необходимо наблюдать и то, чтоб, когда помыслы начнут передвигать свои предметы, прежде чем выйдем из обычного своего состояния, успевать сказать что-нибудь против них...
Ибо таким образом и сами мы преуспеем с Божиею помощью, и их заставим со скорбью отлетать, дивясь нам авва Евагрий, 88, 611. Сердцеведец Бог знает, что даже и в мире находясь, не безумствовали мы таким безумием. Цель у этого демона — заставить нас прекратить молитву, чтоб стояли мы пред Господом Богом нашим, не смея воздевать руки к Тому, против Которого допустили такие помыслы авва Евагрий, 88, 611—612. Но чем легче и скорее можно согрешить мыслию, нежели делом, тем брань мысленная тяжелее той, которая ведется через посредство вещей.
Ум есть нечто... Не думаю, чтоб при ней всегда пребывали одни и те же бесы. Наилучшим образом знают это те, которые острозорче наблюдают за нападающими искушениями, видя, что обычное им бесстрастие бывает колеблемо сильнее прежнего новыми бесами, преемниками прежних авва Евагрий, 88, 614. Прочие же все, позади их ходя, берут преемственно уже уязвленных ими.
Ибо нельзя впасть в руки любодеяния тому, кто не пал от чревоугодия, нельзя возмутиться гневом тому, кто не стоит и не борется за яства, или деньги, или славу; нельзя избежать беса печали тому, кто не потерпел какого урона во всем этом; не избежит гордости, этого первого порождения диавольского, кто не исторг корня всем злым — сребролюбия ср. Почему эти три помысла приводил тогда диавол и Спасителю: первый, когда просил, чтобы камни стали хлебами; потом второй, когда обещал весь даже мир, если Он падши поклонится ему; и третий, когда уверял, что если послушает его, то прославится тем, что ничего не потерпит, бросившись с такой высоты с крыла церковного. Но Господь, явясь выше всего этого, повелел отойти диаволу прочь, научая тем нас, что нельзя отогнать диавола, если не презрим сих трех помыслов авва Евагрий, 88, 645—646. Злые демоны с любопытством наблюдают всякое наше движение, и ничего не оставляют неисследованным из того, чем можно воспользоваться против нас, — ни вставания, ни сидения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора, — все любопытствуют, весь день поучаясь на нас льстивым ср.
Часто случалось, что укрепленных городов не могли разрушить оружия и машины внешних неприятелей, а измена одного или двоих из живущих в них горожан без труда предавала их врагам. И теперь если никакой из внутренних помыслов не предаст тебя, то хотя бы лукавый придвинул извне тысячу машин, придвинет напрасно свт. Иоанн Златоуст, 44, 40—41. Сняв с нее все одежды добродетели, одев ее в рубища порочных страстей, грязные, изорванные и зловонные, которые позорят ее более, чем нагота, и наполнив ее еще всякою свойственною им нечистотою, они непрестанно хвастаются наносимыми ей поруганиями.
И не знают никакой сытости в этом гнусном и непотребном обращении с нею, но, как пьяницы, когда уже сильно напьются, тогда еще более разгорячаются, так и они тогда особенно неистовствуют и сильнее и свирепее нападают на душу, когда наиболее повредят ей, поражая и уязвляя ее со всех сторон и вливая в нее свой яд; и отстают не прежде, как когда приведут ее в одинаковое с собою состояние, или увидят, что она уже отрешилась от тела... Кто так жесток и суров, кто так слабоумен и бесчеловечен, так несострадателен и безжалостен, что не захочет душу, терпящую столько позора и вреда, освободить, по мере сил своих, от этого окаянного неистовства и насилия, но оставит ее страдания без внимания? Иоанн Златоуст, 44, 55—56. Если бы лукавый овладевал нами насильно, то этот вопрос имел бы некоторую основательность, но так как он не имеет такой силы, а только старается склонить нас между тем, как мы можем и не склоняться , то для чего устранять повод к заслугам и отвергать средство к достижению венцов...
Бог для того оставил диавола, чтобы и те, которые уже побеждены были им, низложили его самого; а это для диавола тяжелее всякого наказания и может довести его до конечного осуждения. Но, скажет кто-нибудь: не все могут преодолеть его. Что же из этого? Гораздо справедливее, чтобы доблестные имели повод к обнаружению своей доброй воли, а недоблестные наказывались за собственное нерадение, нежели чтобы первые терпели вред за вторых.
Теперь порочный, если и терпит вред, то потому, что его побеждает не враг, а его собственное нерадение, как это доказывается тем, что многие побеждают диавола свт. Иоанн Златоуст, 44, 174. Иоанн Златоуст, 44, 175. Иоанн Златоуст, 44, 444.
Иоанн Златоуст, 44, 454. Нечистый, видя душу человека беспечною и пренебрегающею прежними ранами, не перестает поражать его до последнего издыхания. Если хочешь узнать и способы его нападения, то увидишь, что они весьма сильны и разнообразны. Никто не знает столько видов обмана и коварства, сколько этот нечистый, чем он и приобретает большую силу, и никто не может иметь столь непримиримой вражды к самым злейшим врагам своим, какую имеет этот лукавый демон к человеческому роду.
Если еще посмотреть на ревность, с какою он ведет борьбу, то в этом отношении смешно и сравнивать его с людьми; пусть кто-нибудь изберет самых лютых и свирепых зверей и противопоставит его неистовству, тот найдет, что они весьма кротки и тихи в сравнении с ним; такою он дышит яростью против наших душ! Иоанн Златоуст, 44, 482-483. В борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружия, ни предаться сну для того, кто желает всегда оставаться нераненым. Необходимо избрать одно из двух: или, сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать.
Этот враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью и гораздо более заботясь о нашей погибели, нежели мы — о своем спасении. Особенно трудною борьбу с ним делает для непостоянно бодрствующих то, что он невидим нами и нападает внезапно... Иоанн Златоуст, 44, 483. Ничто так обыкновенно не ограждает нас от нападения, как молитва и усердное прошение свт.
Иоанн Златоуст, 44, 531. Иоанн Златоуст, 44, 532. Иоанн Златоуст, 44, 669. Иоанн Златоуст, 44, 726.
Иоанн Златоуст, 44, 782. Иоанн Златоуст, 45, 10. Иоанн Златоуст, 45, 23—24. Оружие праведного — любомудрие, воздержание, терпение, презрение ко всему настоящему.
Имеющий это оружие посмеется не только над злыми людьми, но и над вражескими силами свт. Иоанн Златоуст, 45, 107. Иоанн Златоуст, 45, 289. Иоанн Златоуст, 45, 298.
Иоанн Златоуст, 45, 587. Так как для демонов нет ничего дороже погибели человеческой, то и понятно, что они и услаждаются... Иоанн Златоуст, 45, 597. Бог для того попускает ангелам сатаны нападать на рабов Его и причинять им бесчисленные бедствия, чтобы проявилась сила Его свт.
Иоанн Златоуст, 45, 648. Дары диавола: злословие, пьянство, омрачение души свт. Иоанн Златоуст, 46, 208. Злобный диавол...
Иоанн Златоуст, 46, 369. Диавол влагает тысячи нечистых помыслов в наши умы, и о чем мы никогда не думали, то собрав, во время молитвы вливает в наши души свт. Диавол, видя зажженным в нас пламень молитвы, навевает отсюда и оттуда тысячи забот и не отстает до тех пор, пока не погасит света свт. Иоанн Златоуст, 46, 374.
Иоанн Златоуст, 46, 547. Как и в настоящей жизни, не там, где находится солома, сено или песок, но там, где находятся золото и жемчуг, там именно постоянно собираются... Диавол имеет обыкновение вовлекать неосторожных в обман, даже и при посредстве того, что часто приносит пользу, если это полезное получает не должное применение свт. Иоанн Златоуст, 46, 575.
Так как у нас борьба не с людьми, а со злыми духами, то и упражнение наше и воздержание должны быть духовные, потому что и оружия наши, в которые облек нас Христос, суть духовные свт. Иоанн Златоуст, 46, 826. Злые похоти, нечистые помыслы, пагубные страсти, гнев, клевета, зависть, раздражительность, вражда, корыстолюбие и все прочие худые наклонности свт. Иоанн Златоуст, 47, 20.
Злой диавол, когда видит собранное духовное богатство, приходит в ярость, скрежещет зубами и неусыпно старается, как бы найти удобное время и похитить что-либо из сокрытого внутри нас свт. Иоанн Златоуст, 47, 32. Когда злой... Иоанн Златоуст, 47, 117.
Демон, который сам пребывал между вышними силами, но по развращению воли и безмерности злости ниспал с той высоты, употребил великую хитрость, чтобы лишить человека благоволения Божия и, сделав его неблагодарным, лишить его всех благ, дарованных ему человеколюбием Божиим свт. Иоанн Златоуст, 47, 128. Иоанн Златоуст, 47, 131. Иоанн Златоуст, 47, 156.
Иоанн Златоуст, 47, 223. Он Бог оставил диавола по Своей попечительности о нашем спасении для того, чтобы пробуждать нашу беспечность и доставлять нам повод к получению венцов свт. Иоанн Златоуст, 47, 224. Когда не может диавол прямо увлечь нас к злу и уловить обманом, он не делает насилия, не принуждает, нет, а только обольщает, и как увидит, что мы беспечны, то и полагает нам преткновение, — так, когда не успеет он явно грехами повредить нашему спасению, тогда часто самими добродетелями, какие мы совершаем, тайно обольстив нас, губит все наше богатство свт.
Иоанн Златоуст, 47, 325. Иоанн Златоуст, 47, 649. Иоанн Златоуст, 47, 650. Диавол, как враг мира, ненавистник согласия и отец злобы, сколько радуется и торжествует, когда мы предаемся гневу, ссоримся и нападаем друг на друга, столько же скорбит и печалится, когда мы сохраняем мир и согласие и обуздываем гнев свт.
Иоанн Златоуст, 47, 846. Диавол сам есть отец лукавства, поэтому он по преимуществу и называется лукавым, и вместо собственного достаточно ему этого прилагательного имени, по причине чрезмерной злобы его, которая, впрочем, не врождена ему, но произошла после свт. Иоанн Златоуст, 48, 468. Демоны не были бы низвергнуты с неба, если бы не отпали чрез свое нечестие от Создавшего небеса свт.
Иоанн Златоуст, 48, 927. Иоанн Златоуст, 49, 926. Иоанн Златоуст, 50, 87. Великое благо и...
Иоанн Златоуст, 50, 131. Диавол, когда видит, что нисколько не успевает, уходит наконец, боясь, чтобы не доставить нам своими кознями большей славы свт. Иоанн Златоуст, 50, 162. Иоанн Златоуст, 50, 318.
Иоанн Златоуст, 50, 439. Иоанн Златоуст, 50, 481. Иоанн Златоуст, 50, 482. Иоанн Златоуст, 50, 487.
Иоанн Златоуст, 50, 758. Иоанн Златоуст, 51, 23. А мы, считая маловажным то, из-за чего он нападает, не бодрствуем, не трезвимся, не взираем на множество враждебных нам сил, не думаем, что это самое и есть величайшее бедствие, но среди столь многих браней предаемся неге, как будто среди мира свт. Иоанн Златоуст, 52, 284.
Иоанн Златоуст, 52, 577. Если диавол увидит, что кто-нибудь парит к небу, то, во-первых, он не может наскочить на него, а во-вторых, если и решается, то быстро сам упадет: ведь он не имеет ног, — не бойся, не имеет и крыльев, — не страшись, он ползает только по земле и пресмыкается среди земных дел. Пусть же у тебя не будет ничего общего с землею; тогда тебе не потребуется и труда. Диавол не умеет сражаться открыто, но, как змий, скрывается в терниях, часто притаиваясь в прелести богатства.
Если ты посечешь это терние, то он, тотчас придя в робость, убежит, а если ты умеешь заговорить его божественными заклинаниями, то тотчас ранишь его. Есть у нас духовные заклинания — имя Господа нашего Иисуса Христа и сила Креста. Это заклинание не только изгоняет дракона из его логовища и ввергает в огонь, но даже исцеляет раны свт. Иоанн Златоуст, 52, 578.
Мы спим и храпим, притом тогда, когда имеем столь лукавого противника. И если бы мы узнали, что притаилась змея у нашей постели, то, конечно, приложили бы все старание к тому, чтобы убить ее, а когда диавол спрятался в наших душах, то мы думаем, что с нами не происходит ничего худого, а между тем мы уже пали. Причина же этого та, что диавола мы не видим телесными очами, хотя вследствие этого нам следовало бы более бодрствовать и быть осторожными. Ведь от видимого врага и уберечься можно легко, а от невидимого мы не можем поспешно убежать, если не будем всегда вооружены, тем более, что диавол не умеет сражаться открыто, чтобы тотчас самому не попасться в плен, но часто под видом дружбы впускает жестокий яд свой свт.
Иоанн Златоуст, 52, 604. Иоанн Златоуст, 53, 509. Власть его диавола есть власть временная... Иоанн Златоуст, 54, 34.
Иоанн Златоуст, 54, 124. У нас борьба с врагом опытным в воинских делах, эта война против нас производится не просто и не открыто, но с великою хитростью свт. Иоанн Златоуст, 54, 195. Знание об этом должно производить не страх и робость, но может предохранять от беспечности свт.
Иоанн Златоуст, 54, 197. Иоанн Златоуст, 54, 198. Если мы постараемся быть по произволению тем, что они — по природе, т. Мы имеем непобедимого союзника — благодать Духа; потому, что мы научены такому искусству, что можем ратоборствовать не с людьми только, но и с демонами свт.
Если и не ударил — и в таком случае злобствуй против диавола за то, что он восстал против твоего Владыки, оскорбил Его, а также за то, что вредит братьям твоим и воюет на них. Всегда будь врагом, всегда гневным, всегда непримиримым с ним. От этого он сделается смиренным, неопасным, таким, что его можно будет одолеть. Если мы сильно разъяримся против него, он не будет нам страшен.
А когда станем благосклонны, тогда он сделается жестоким, — не так мы должны обращаться с ним , как с нашими братьями. Он враг и гонитель жизни и спасения нашего и своего собственного. Если он не любит самого себя, то как может любить нас? Итак, ополчимся и повергнем его, имея союзником великого Господа Иисуса Христа, Который возможет соделать и нас неуловимыми для его сетей и удостоить вечных благ...
Иоанн Златоуст, 54, 201. Враждуем с диаволом: это значит находимся в мире с Богом свт. Иоанн Златоуст, 54, 209. Иоанн Златоуст, 54, 237.
Иоанн Златоуст, 54, 374. Победи только самого себя — и победишь козни диавола свт. Иоанн Златоуст, 54, 505. Огради душу верою и любовью, и ни одна из разжженных стрел диавола не в состоянии будет вонзиться в нее свт.
Иоанн Златоуст, 54, 550. Диавол с большею яростью нападает на учителей, потому что если они погибнут, то и все стадо рассеется. Когда он убивает овец, он только уменьшает стадо; а если поражает пастыря, то наносит вред всей пастве. Достигая таким образом с меньшим трудом большего и в одной душе все погубляя...
Иоанн Златоуст, 54, 621. Иоанн Златоуст, 54, 655. Ведь когда ты стенаешь, он подвергается ударам; когда ты ударяешь себя в грудь, он получает раны; когда ты принимаешь удары, он подвергается казни свт. Иоанн Златоуст, 54, 917.
Иоанн Златоуст, 54, 924. Но над всеми видами ее превозмогает пост и молитва свт. Иоанн Златоуст, 54, 925. Иоанн Златоуст, 55, 188.
Как пираты... Иоанн Златоуст, 55, 302. Иоанн Златоуст, 55, 447. Он испытывает, куда расположено внутреннее состояние человека, туда и сам выступает, чтобы бороться, при помощи своего коварства свт.
Если присутствие святых делает немощной силу демонов, то гораздо более присутствие Божие свт. Иоанн Златоуст, 55, 551. Иоанн Златоуст, 55, 569. Иоанн Златоуст, 55, 597.
Подобно тому, как не столько мы наблюдаем за ворами, сколько они за нами, так в особенности диавол ко всем присматривается, подстерегает, скрежещет зубами свт. Иоанн Златоуст, 55, 849. Иоанн Златоуст, 55, 931. Иоанн Златоуст, 55, 940.
Если он и оказал неповиновение Божественной воле, то остается под игом рабства; как палачу, ему повелевается привести в исполнение приговор... Иоанн Златоуст, 55, 1130. Ибо хитры будучи враги наши, притворяются побежденными, замышляя низложить борца отынуды, — чрез тщеславие; при призывании же имени Иисусова и минуты постоять и злокознствовать против тебя не стерпят прп. Исихий Иерусалимский, 89, 170.
Слабый наш разум... Исихий Иерусалимский, 89, 170—171. Ибо их одна цель и один подвиг непрестанно заботит: совсем не давать сердцу нашему быть внимательным к себе, зная, какое богатство собирается чрез это в душе. Но мы тогда-то паче во время затишья брани воспростремся с памятованием Господа нашего Иисуса Христа в духовные созерцания, — и брань опять найдет на ум.
Только будем все делать, скажу так, с совета Самого Господа и со смирением великим прп. Исихий Иерусалимский, 89, 172. Исихий Иерусалимский, 89, 190. Исихий Иерусалимский, 89, 191.
Если так будем вести жизнь свою, то каждый день и час можем таинственно радостный иметь праздник в сердце прп. Исихий Иерусалимский, 89, 206. Но они так противоборствуют нашим успехам, что только подстрекают, а не принуждают ко злу.
Помню, как Женя мне лично рассказывала, что очень любит Славу, но больше терпеть такое его отношение не может, да и тяжело ей было все тянуть на себе. А если бы ещё дети пошли. Вот подала на развод. А Слава решил посвятить свою жизнь очернению лика Жени.
Ну разве нормальный мужчина так поступит?
Они ведут себя так, потому что не хотят выдать себя, испортить свою репутацию. Проверка трудов Если козни строятся на работе, если к ним имеет отношение начальник, то с жертвы интриг не будут спускать глаз. Руководитель всегда будет проверять работу индивида, будет придираться к нему по мелочам.
Быть жертвой козней и сплетен не хочется никому. От интриг можно сильно пострадать, можно потерять свою репутацию. Не стоит пускать ситуацию с кознями на самотек. Лучше принимать меры сразу, чтобы не нажить себе неприятностей и проблем.
Автор: Яна Лысова Редактор интернет-ресурса Новости по теме:.
Является преступлением когда один человек строит козни другому сочинение
| Заговор на свекровь: как усмирить его мать | Я строю козни (Пушкин. Полтава). И вместе с нею [мачехой] козни строил против отца, среди ночей (Лермонтов. Преступник). Егор немного успокоился, на душе отлегло. |
| Что значит "строить козни": определение и примеры | Из-за чего дочь брата мне строит козни?29.06.1990 дочь брат козни. |
| Коллега настроила всех сотрудников против меня и строит козни. стоит ли работа таких затрат? | Как охотничья птица в западне, таково сердце надменного: он, как лазутчик, подсматривает падение; превращая добро во зло, он строит козни и на людей избранных кладет пятно. |
| Цитаты из творений святых отцов. Демоны, читать онлайн | специалист по семейным отношениям. |
Судьба такие строит козни...
Как вычислить людей, которые желают вам зла. Некоторые люди улыбаются нам в глаза, но за спиной строят козни. И раскрыть их не так уж легко. Невежам,тем — кто козни, заговоры строит Хочу тут стих вниманию обратить Один хотя б поймет, уже трудов стих стоит Нельзя и в шутку дел таких творить. КОЗНОДѢЙ, я, м. Тот, кто строит козни. Сей же кознодѣй и предику на тезоименитство претендента. гаркал. Реш. д. 26 (2 паг.). КОЗНОДѢЙ, я, м. Тот, кто строит козни. Сей же кознодѣй и предику на тезоименитство претендента. гаркал. Реш. д. 26 (2 паг.). Само по себе слово "козни" обозначает "злой умысел/намерения". В единственном числе (женский род) "кознь", которое на сегодня относится к устаревшим словам. Значение фразеологизма Строить козни, источники возникновения, синонимы, примеры применения фразеологизма, ошибки в применении фразеологизма, цитаты из книг и СМИ.
Козни строить: значение и особенности этого выражения
| Козни коллег. Почему? Как? Что делать? | лишь бы не корчили.)). |
| Как вести себя с теми, кто строит козни за спиной? – консультация психолога (3 ответа) | Смотреть что такое «козни строить» в других словарях: Козни строить — (иноск.) о хитрыхъ продѣлкахъ. Ср. Готовитъ козни, точитъ ножъ, Вздуваетъ огнь междоусобья. |
Строить козни
| Что значит строишь козни | У нас на работе конфликт. Дело в том, что одна сотрудница терпеть меня не может. Постоянно строит козни, подставляет. Я не могу понять причину, ничего плохого ей не делала. |
| ФЭБ: Кознодей // Словарь русского языка XVIII века. Вып. 10. — 1998 (текст) | строить козни — См. сети. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. |
Козни: значение и смысл этого выражения
Выглядит забавно, но эта методика давала прекрасные результаты. Одна девушка сделала оберег от своей коллеги, которая постоянно к ней придиралась, читала нотации и заваливала лишней работой. Девушка смотрела на нее и боялась! Этот страх читался в ее глазах, голосе, движениях... И фактически она своим поведением провоцировала вредную женщину еще больше к ней придираться. Сделав оберег а это трудоемкая методика , и положив его себе в карман, девушка настолько уверовала в силу своего талисмана — что вообще перестала бояться вредной коллеги. Она перестала дрожать, услышав ее голос, спотыкаться, проходя мимо нее, или шаркать ногами от страха. Раньше даже это "шарканье" заставляло женщину говорить что-то грубое нашей девушке, а теперь она просто перестала ее замечать. Она словно потеряла к ней всякий интерес.
Таким простым образом мы решали проблемы во взаимоотношениях с другими людьми. За годы работы я накопила целый вагон и маленькую тележку методик самых разных психологических школ и направлений. И сегодня расскажу вам о некоторых из них. А вы, мои дорогие читатели, сможете еще лучше разобраться в хитросплетениях человеческих отношений. Итак, поехали! Татьяна, понимаете, в чем тут дело. Вы либо постигнете ДАО — и ваш мир будет заботиться о вас, любить, делать вам приятные вещи это касается и ваших коллег ; либо не постигнете — и тогда окружающий вас мир будет вас ненавидеть, строить козни, лишать массы возможностей в жизни. У меня была одна курсантка по имени Катя, которая, как и вы являлась более умной и продвинутой, в отличие от своих коллег.
Так они ее с работы выжили — сделали ей пакость, подставили перед начальством... Она устроилась в другую фирму, но из-за своего высокого интеллекта и прекрасных профессиональных качеств опять стала лучше всего коллектива. Начальство ей стало прочить повышение. Но тут Катерина поняла, что дело вновь попахивает жареным — с коллегами ей стало совсем худо... Она написала мне, с ее слов, дрожащими на клавиатуре пальцами. Дело в том, что ее прошлый стресс наложил отпечаток на ее теперешнюю ситуацию, и у нее началась паника. Работали мы с ее проблемой комплексно. Сначала она написала сказку, которая волшебным образом решала ее проблему.
Сказкотерапия очень эффективная методика, позволяющая человеку снять напряжение, и дать своему Подсознанию понять, что бояться нечего. Наше Подсознание как маленький ребенок: расскажи ему волшебную сказку о тебе самом, с добрым концом — оно и поверит. Далее мы закрепили результат Гештальт-терапией. Я предложила девушке образно "избить" своих бывших коллег-обидчиков, чтобы закончить ту проблему, довести ее до логического конца. Например, выбивая подушки. Можно просто колотить воздух, представляя лица своих врагов, или в спортзале попинать грушу. Можно их выругать, грубо крича и размахивая руками. Можно каждому написать злобное, ругательное письмо, которое совсем не обязательно отправлять адресату.
Например, в Японии Гештальт-терапию уже давно внедрили в крупных корпорациях. Японцы снимают нервное и мышечное напряжение своих служащих при помощи чучела хозяина, которого может избить каждый желающий сотрудник, страдающий от раздражения. Разозлился на начальника — пошел, набил ему морду — и стресс как рукой сняло :. А еще можно "убежать" от своих обид "в прекрасное далеко", читая в процессе бега волшебные слова. Вкратце они звучат примерно так: "Я прощаю и отпускаю своих обидчиков можно назвать по имени , я благодарна им за все, чему они меня научили. Мои обиды остаются в прошлом, а я бегу к новым возможностям". Кстати, это шикарная и очень эффективная методика, сама люблю ей пользоваться. Встала на беговую дорожку — и вперед :.
А самое приятное, что хорошие результаты от ее применения появляются довольно быстро. Поэтому всем, кто хочет научиться жить эффективной жизнью и справляться со стрессом — бегом к нам на курс! Здесь мы вас научим массе полезных вещей, которые можно делать между делом даже не тратя на них свое время , и получать прекрасные результаты в жизни.
Ведь все мы знаем принцип: поверят тому, кто первый рассказал. А что именно и почему он это сделал, уже не так важно. Однажды я оказалась в такой ситуации: к нам пришел новый, очень хороший руководитель, с которым у нас сложились отличные деловые отношения. Одной из моих коллег это не понравилось. Она приложила множество усилий, чтобы все испортить. В то время как я думала, что у нас хорошие рабочие отношения, коллега регулярно жаловалась на меня начальнику, придумывая диковинные небылицы. Она так была этим занята, что не выполняла свои прямые обязанности.
И да, какое-то время подобная тактика имела свое действие. К счастью, мой руководитель оказался далеко не таким доверчивым идиотом, каковыми привыкла считать всех окружающих та моя коллега. Но ведь чаще бывает наоборот. Начальнику просто некогда разбираться, правдива ли информация, поступающая к нему, и он верит тем словам, которые услышал первыми 2.
Даже покидая сцену, они глядели искоса. Потерпели крах, но не сдались. Акт IV У. Шекспир Путают, путают, а я распутывай, — сердито сказал он, думая о кознях, которые строят ему враги.
Мелкий бес.
Много непонимания, еще и свекровь вмешивается. У большинства семей с рождением ребенка происходят постоянные стычки. Я бы и со свекровью, и с мужем попробовала поговорить. Надо научиться как-то уживаться Ольга Много вариантов.
Сначала с ней поговорить, спокойно за чаем, спросить в лоб, почему так и что скажет, если продолжиться, либо пожить у своих родителей я бы так сделала , может на какое-то время что-то изменится, либо терпеть… Либо снимайте квартиру, что тяжело финансово. Идеально искать общий язык MeriNf Читайте также: Свекровь делит внуков на любимых и нелюбимых. И не скрывает этого… Свекровь надо уважать. Сказать можно по-разному, нужно выбирать слова. Без оскорблений.
Стараясь не задеть человека. Всячески показывая свое уважение, но при этом добиваясь своего. Так же и с мужем. Когда у меня с мужем был трудный период, написание писем нам очень помогло.
Козни строить: значение и особенности
Выражение «козни строить» используется для обозначения намеренных действий с целью навредить, облегчить себе положение или достичь своих корыстных целей за чей-либо счет. Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. Download '087 пение Грех строит козни тут и 3' (2.67 MB). строить козни — См. сети. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. Подробная информация о фразеологизме "Строить козни". Примеры, история происхождения, значение данного выражения. Строить козни – это выражение, которое используется для описания хитрых и коварных действий, направленных на достижение собственных целей путем. Тот, кто строит козни, время от времени будет шантажировать свою жертву, будет угрожать, что распустит о ней недостоверную информацию, которая скажется на репутации.