1. Тмутаракаанский камень — мраморная плита с высеченной на ней кириллической надписью на древнерусском языке. Найден в Тамани, в десяти-пятнадцати метрах от моря. Здесь летом 1792 года егеря Суворова построили для защиты пристани редут. 1/14 сентября – начало Индикта – церковное Новолетие. Решение начинать Новый год 1 сентября (по старому стилю) было принято на I Вселенском соборе в 325 году. Это было сделано в память о двух событиях. Сам индикт – одна пятнадцатая часть индиктиона – 15-летнего промежутка времени, который утвердился при императоре Константине Великом. Официальное византийское счисление по индиктионам начиналось с 1 сентября 312 года. Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы.
Новым Годом! Начало Индикту. Лето 7532 от сотворения мира.
по плоти Бога слова 1703, индикта 11, месяца января.» Как мы видим, номер индикта по христианской эре здесь не указан. Указан только номер года в индикте — 11-й. Начало индикта — церковное новолетие, отмечается 1 сентября (14 сентября) и обозначает начало нового богослужебного круга двунадесятых церковных праздников. Тропарь, глас 2. Всея твари Содетелю, иже времена и лета Своею областию положивыи, благослови венец лету благости Твоея Господи, сохраняя в мире град и люди Твоя, молитвами Богородицы, по велицей Твоей милости.
14 сентября. НАЧАЛО ИНДИКТА – ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ
По 31 августа 13 сентября 2024 года идёт 2 год греческого индикта в церквях, использующих юлианский календарь [4]. Цикл индиктов, совместно с 19-летним метоновым и 28-летним солнечным [en] циклами, лёг в основу юлианского периода. Поэтому через каждые 532 года полностью повторяются и даты Пасхи. Этот промежуток времени был назван великим индиктионом на Руси также великим миротворным кругом [5].
Индиктионы было принято отсчитывать от начала византийской эры. В частности, 12-й великий индиктион начался в 345 году, 13-й — в 877 году, 14-й — в 1409 году, 15-й великий индиктион начался в 1941 году и завершится в 2473 году. Православный индикт править В Русской православной церкви , а также в старообрядчестве , индиктом называют годовой круг богослужения.
Начало индикта, или начало новолетия , приходится на 1 сентября юлианского календаря и является церковным праздником.
И в этом же месяце совершилось освящение Храма Господня, созданного царем Соломоном, и внесен был туда Ковчег Завета. В Ветхом Завете есть много других указаний о большом значении седьмого месяца нынешнего сентября , считая по Библейской хронологии сотворение мира в марте месяце. В Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление когда началом года считается 1 марта или 25 марта дата праздника Благовещения.
В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 532 года круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом.
Болотова индиктионы имели египетское происхождение. Официальное византийское счисление, так называемые индиктионы Константина Великого или Константинопольское счисление, начиналось с 1 сентября 312 г. В Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление когда началом года считается 1 марта или 25 марта дата праздника Благовещения. В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением. В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г.
Евангелие на начало Индикта В день Новолетия Церковь благовествует святое Евангелие, а именно небольшой отрывок из св. Из этого чтения совершенно ясно становится, что Господь как бы встал, и приступил к новому делу — проповеди, фактически, начал новую жизнь. В евангельском чтении на начало индикта византийцы видели прямое указание от Бога праздновать этот день как начало нового года. Духовный смысл праздника Согласно толкованию Феофана Затворника на евангельский отрывок, читаемый в день Индикта, Господь не просто проповедовал Лето благоприятно, Он его принес. Лето благоприятно, новая жизнь, находится в душах людей. На земле никогда не будет рая, земля — это место приготовления к райской жизни, начало рая — в душе. Господь дарует нам благодать изменять свои души, стяжать дух мирен. Кто слушает Господа, живет по Его заповедям, искренне старается послужить Богу, тот получает от Него благодать и силой ее ощущает в себе лето приятное. Мы не можем мыслями наполнить душу этой приятностью, ее дарует Бог, а для этого нужно трудиться, и в душе поселится мир и покой. Внешне может не быть никакого покоя, лишь внутренний, от Бога. Впрочем, когда внутри поселится мир, внешние скорби больше не тяготят, их не ощущаешь. Богослужение в день Новолетия 1 сентября Церковь чтит память святого Симеона Столпника, его матери Марфы и дев постниц с мучеником Аммуном диаконом, их учителем. Поэтому богослужение в этот день объединяет 3 службы.
14 сентября – начало индикта, церковное новолетие
С 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая прп. Но, несмотря на то, что только в XV в. Требники ГИМ. XIV — нач.
Чин состоял из пения стихир, антифонов, чтения паремий, Апостола, Евангелия и произнесения молитв. Русские редакции XVII в. Петра Могилы 1646 г.
О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. Близок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийся в рукописном сборнике первой четверти XVII в. Отметим интересные особенности, содержащиеся в московском и новгородском чинах подробнее см.
Во время чтения паремий протопоп совершал чин водоосвящения до момента погружения креста.
В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 532 года круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в Новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем… проповедовать лето Господне благоприятное». Ни один нищий не отходил от домов без утешения — их всех богато оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили сытным праздничным обедом. Простой народ наделяли гостинцами и подарками, посещали заключенных в темницах. Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января.
Название «новолетие» связано с понятием «Новое Лето» от слова «лето», так у чехов и греков называется временной промежуток, более известный как «календарный год». И если с Нового года 1 января начинается отсчёт всех событий календарного гражданского года, то Православная церковь отсчёт своих событий и праздников начинает с Новолетия — с 1 14 сентября. Так сложилось, что первым православным праздником с началом Новолетия стало Рождество Пресвятой Богородицы, отмечаемое через 7 дней после начала Новолетия — 8 21 сентября. А рождение её Сына, Иисуса Христа, отмечаемое как Рождество Христово, празднуется спустя 9 месяцев, на 7 день после начала Нового года или 7 января. Главными здесь являются не даты праздников, а порядок их празднования. Рождество Христово празднуется на седьмой день от начала Нового года, а Рождество Богородицы — через семь дней от начала Новолетия. Русская православная церковь делит праздники на «Господские», связанные с Господом Иисусом Христом, и «Богородицкие», относящиеся к Пресвятой Богородице. Господские праздники имеют более высокий статус относительно Богородицких, впрочем как и значимость Нового года также превалирует над Новолетием.
История праздника Термин «Новое лето» или Новолетие пришёл на Русь вместе с Византийским календарём и Христианством от греков. На греческом языке год звучит как «етос», что созвучно слову «лето». У славян календарный год называется «летом» только у одних чехов. У остальных славянских народов этот термин звучит как: год, година или рок. Поэтому слово «лето» для обозначения календарного года — не славянское и уж тем более не русское. Греческий термин «Новолетие» связан с Византийским календарём и означает «начало года». Поначалу Новолетие совпадало с Новогодием на Руси и отмечалось 1 марта — считавшимся началом года не только на Русской земле, но также у греков и римлян. По Византийскому летоисчислению, счёт «лет» вели от Сотворения Мира или от 1 марта 5508 года до нашей эры.
Это летоисчисление было введено на Руси в 11-м веке и более известно как «мартовский стиль». Но, со временем, у монахов, отвечающих за ведение календаря, возникло ощущение того, что эта дата не совсем подходит для «Сотворения Мира», потому решили её немного «удревнить». В результате чего, появился «сентябрьский стиль». Дату празднования «Нового лета» не просто перенесли с 1 марта на 1 сентября, а ещё и отодвинули на шесть месяцев назад. Это привело к изменению даты «Сотворения Мира», которое стало считаться с 1 сентября 5509 года до н. Таким образом, 14 сентября 2023 года по Византийскому летоисчислению начинается 7532-е лето от Сотворения Мира. Что интересно, дата создания Адама так и осталась в «мартовском стиле» и соответствует 6 марта 5508 года до Р. Поэтому, в русских летописях, в частности, в «Повести временных лет» весь счёт ведётся от Адама, чтобы не было путаницы с чехардой, происходящей с Сотворениями Мира.
Новолетие - ключ к Сотворению Мира Согласно Ветхого Завета Библии, Бог сотворил Небо и Землю, а затем, в середине шестого дня, создал первого человека Адама, причём сразу взрослым, так как нет такого понятия как «рождество Адама». При этом, сотворённая земля имеет название Эдем, что созвучно с именем первого человека, созданного в этой земле — Адам. Поэтому термин «Сотворение Мира» имеет отношение непосредственно к Ветхому Завету. Во второй части Библии, называемой Новый Завет, говорится об Иисусе Христе от Его рождения до крестовой смерти и последующего Воскрешения. Далее следует возникновение церкви Христовой или Троицы, а потом и Деяния апостолов. Потому и ключевым в Новом Завете является «Рождество Христово» и образование Христианства, как религии. Отсюда и новое летоисчисление «от Рождества Христова» Р.
В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет пророчество Исаии Ис 61. В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября.
Согласно Типикну о Великой церкви и византийским служебным Евангелиям, чин летопроводства имеет следующий порядок: после утрени архиерей с процессией под пение «большого» Трисвятого исходит на городскую площадь. Когда процессия достигнет площади, диакон возглашает ектению, и поются 3 антифона. После антифонов архиерей произносит возглас, благословляет трижды народ и садится на седалище. Далее следуют прокимен и Апостол; по Апостоле архиерей, благословив трижды народ, начинает чтение Евангелия. Затем произносятся литийные прошения; по окончании прошений и главопреклонной молитвы певцы начинают петь тропарь 2 гласа: Всея твари Содетелю…, и процессия идет в храм для совершения Божественной литургии.
Празднование начала индикта: Бабье лето и традиции 14 сентября
Тропарь, глас 2. Всея твари Содетелю, иже времена и лета Своею областию положивыи, благослови венец лету благости Твоея Господи, сохраняя в мире град и люди Твоя, молитвами Богородицы, по велицей Твоей милости. Индикт нового лета (Летопреложение) XVI-XVII вв. Кондак Индикту (церковному новолетию) В вышних живый, Христе Царю, всех видимых и невидимых Творче и Зиждителю, Иже дни и нощи, времена и лета сотворивый благослови ныне венец лета, соблюди и сохрани в мире/ град и люди Твоя, Многомилостиве.
Начало индикта — Церковное новолетие: история, смысл, богослужение
Он открыл то место в книге, то есть начало двадцать первого зачала главы пророка Исайи, в которой были написаны следующие слова: «Дух Господень на Мне, и Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцеляь сокрушенных сердцем, проповедовать плененным освобождение, слепым прозрение, отпустить измуенных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». После того, как Господь прочел эти слова, Он закрыл книгу и передал ее служащему. Далее Он сел, сказал народу следующие слова: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Когда же народ слышал это, он поражался благодатным словам, которые исходили из Его уст, как об этом пишет евангелист Лука. Имеются три причины по которым Церковь Христова совершает сегодня радостное празднование Индикта и празднует начало нового года: 1 во время праздника, дабы Бог ниспослал Свою милость на нас и благословил новый год и даровал бы нам счастье и полноту всех вещественных благ, она воспевает песнопения и возносит моления к Богу.
До 1699 года включительно в России Церковное новолетие являлось государственным праздником. Далее в некоторых статьях будут даны описания совершения его в Москве в присутствии патриарха и царя. С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. Смыслом богослужения в Новолетие было воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос сказал, что Он пришел «исцелять сокрушенных сердцем… проповедовать лето Господне благоприятное».
Ни один нищий не отходил от домов без утешения — их всех богато оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили сытным праздничным обедом.
Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь прп. Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату. Богослужение на Церковное новолетие начало индикта В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г.
Назарет пророчество Исаии Ис 61. В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. Согласно Типикону Великой церкви и византийским служебным Евангелиям, чин летопроводства имеет следующий порядок: после утрени архиерей с процессией под пение «большого» Трисвятого исходит на городскую площадь. Когда процессия достигнет площади, диакон возглашает ектению, и поются 3 антифона. После антифонов архиерей произносит возглас, благословляет трижды народ и садится на седалище.
С 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая преподобного Нестора. Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. С тех времен празднование церковного новолетия 14 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь прп. Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату. Вам также может понравиться.
Если остаток равен 0, то индикт — 15. В византийской эре от Сотворения мира с началом в 5509 году до н. Существует несколько видов индиктов в зависимости от того, с какого числа отсчитывается начало года. Наиболее древним является греческий индикт, с началом года 1 сентября. Этот индикт использовался в допетровском летосчислении на Руси. Кроме того, в различные периоды использовался римский, или папский, индикт с началом 25 декабря или 1 января [1] , императорский индикт с началом 24 сентября, иногда называется индиктом Беды. Последний получил распространение на территории влияния каролингской династии. В литературе также порой встречаются упоминания о цикле индиктов с началом 8 сентября, называемом indictio Senensis.
Начало индикта. Церковное новолетие
Незнакомцы, посетив его, более не возвращались. Преподобный Герман вернулся на остров с рыбаком Марком, который вскоре принял монашеский постриг. Другие жители Поморья стали также приходить в обитель для поселения. Иноки, видя умножение числа братии, построили деревянную церковь Преображения Господня с приделом святителя Николая. Устроив монастырь, преподобный Зосима послал к Новгородскому архиепископу одного из монахов за благословением на освящение храма и с просьбою о назначении игумена. Вновь прибывший игумен Павел освятил храм, но в дальнейшем не смог вынести тягот жизни на острове.
Второй игумен, Феодосий, также возвратился на «материк», и третий из назначенных игуменов, Иона, также удалился обратно. Тогда соловецкие иноки на общем совете решили избрать игумена из своей братии. Они просили архиерея благословить на игуменство их наставника преподобного Зосиму. Архиепископ согласился с просьбой иноков и вызвал к себе отца Зосиму для рукоположения во священника и поставления в игумена. Когда преподобный Зосима совершал в своей обители первую Литургию, лицо его светилось, как лицо ангела.
По мере умножения братии в монастыре был построен новый храм в честь Успения Божией Матери.
Они просили архиерея благословить на игуменство их наставника преподобного Зосиму. Архиепископ согласился с просьбой иноков и вызвал к себе отца Зосиму для рукоположения во священника и поставления в игумена. Когда преподобный Зосима совершал в своей обители первую Литургию, лицо его светилось, как лицо ангела.
По мере умножения братии в монастыре был построен новый храм в честь Успения Божией Матери. В монастырь перенесли святые мощи соловецкого первоначальника преподобного Савватия и положили за алтарем храма в деревянной часовне. Возрастание обители вызывало зависть у некоторых мирских людей, которые стали притеснять иноков и угрожать монастырю разорением. Преподобный Зосима был вынужден ехать в Новгород и просить посадников, чтобы они не отдавали во владение мирян место, назначенное Господом для поселения монахов.
Бояре обещали не допустить разорения обители. Монастырю даны были грамоты на владение Соловецкими островами. Трудами игумена Зосимы и братии на безлюдном острове поднялся монастырь. В обители был устав православных общежительных монастырей, традиционный для русского иночества.
Прошло несколько десятилетий игуменства преподобного Зосимы.
Сначала индикт начинался с 23 сентября — даты рождения первого римского императора Октавиана Августа, но в 462 году из практических соображений начало года перенесли на 1 сентября. Датировка годов по индиктам стала обязательной с 537 года, получив широкое распространение в гражданском и церковном делопроизводстве.
Она использовалась Верховным трибуналом Священной Римской империи вплоть до её распада в 1806 году и до сих пор употребляется в некоторых календарных системах. Для прикладной хронологии датировки по индиктам имеют огромное значение. Хронология древнего мира.
Следует помнить, что этот Церковный Новый год по юлианскому календарю приходится на 14 сентября по григорианскому только в XX—XXI веках в XIX веке он приходился на 13 сентября, а с 2100 года будет приходиться на 15 сентября, и т.
Будем искать ответы. Для начала согласимся: надпись появилась на камне до 1792г. Нет сомнений у меня в том, что это слово исконно русское, оно первоначально обозначало на русской кириллице число «15», где: буква «Е», это цифра «5», «Н», «НА», «Десять», «ДЕКО», это число «10», получаем число или числительное «15». Так, «в Риме, в 6 веке до н.
В это же время были разработаны и приняты иные календарные периоды и циклы, основные, это 532г. Следует отметить, что протяжённость письменного Солнечного года 365 или 366 суток не кратно Индикту, «15». Только календарный период в 7980 лет, это период «Календаря от Адама», стал кратен Индикту, «15». Григорианская, 1582г. Поясню, что «Индикт», правильнее, Полное «Индиктовое» число любой даты существует только в календаре от Адама, это три числа или три цифры: 1.
Индикт И года от «Индикта -1 до Индикта 15 », 2. Круг Солнцу К. Круг Луне К. В календаре, либо в ином тексте, должна быть запись этих трёх цифр чисел обязательно одновременно и в одной строке. Отсутствие одной или двух, из обязательных трёх цифр чисел в «Полном Индиктовом числе» записанной даты: 1.
Первый год от Адама, для примера, это А. В цикле «532г. При записи даты «Полным Индиктовым числом» каждый «год» в течение календарного периода в 7980 лет индивидуален. Ни в школе, ни в ВУЗах не преподают Правила ведения единого Русского Византийского календаря, нет и научной литературы по данному вопросу. Вывод: Начальный год для Пасхалии «5321г.
Начальный год для Пасхалии был выбран «5321г. Подчеркну и выделю важное понятие, «астрономическое» равноденствие, «астрономическое» солнцестояние. Начало н. Таковы и все остальные «древние» эры и «начальные», вычисленные и придуманные даты различных «древних» календарей. Коперника 1473-1543 и его учеников.
Второй такой записи: «И. С-1, К. Сравним, от Адама 1г. В случайность выбора Начальных дат 1. Зная единые «Правила» ведения Календарной Таблицы, и имея навыки в записи дат «Полными Индиктовыми числами», можно восстановить и записать любую дату.
Чем «мудрецы», в средние века, и занимались.
Церковное новолетие — начало индикта 2024
1–2) о наступлении лета благоприятного Празднование Начала индикта — церковного новолетия (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. 1 сентября (14 сентября по новому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие (начало церковного года), называемое также Началом индикта. 1–2) о наступлении лета благоприятного Празднование Начала индикта — церковного новолетия (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. I7RjiRVhQWg 14 сентября (1 сентября по старому стилю) Православной Церковью празднуется церковное новолетие (начало церковного года). Церковное Новолетие в память константинопольской традиции называют «началом индикта». слово римское и означает объявление, назначение, налог. Индиктом называлось первое число месяца сентября; это название сохранилось до сих пор в нашем церковном уставе и служит для обозначения начала церковного года.